Dar a luz nace de una conversación íntima que se dispone develar y desnudar las profundidades que navega la maternidad, desde una perspectiva social, histórica, imaginaria, y demás aspectos que abrazan el alumbramiento. Y cómo estas reflexiones se entrelazan y nos muestran -y cuestionan- el cómo nos situamos en el ahora y de qué forma empatizamos y nos sumamos a comprender los procesos e implicaciones de ser madre, o desear o decidir no serlo. El contorno que envuelve cada una de estas historias es la libertad de las mujeres de ser y de elegir.

El territorio que transitamos es América Latina y la interseccionalidad de problemáticas que en él habitan. Desde un enfoque en perspectiva de género, nuestras narrativas examinan las contraposiciones de la maternidad: desde los desfiladeros del trauma -como la depresión postparto, la violencia obstétrica, el racismo estructural, la maternidad en prisión y el aborto- hasta los sagrados relieves que implican dar vida, los conocimientos ancestrales que la cuidan, las mujeres medicina, la sororidad, acompañamiento, el vínculo madre-hije.

Siendo la región más afectada del mundo, Latinoamérica concentra el 20% de casos y un tercio de las muertes mundiales relacionadas a la crisis en la atención a la salud sexual y reproductiva. La mortalidad materna, la neonatal y la infantil son más altas en las familias que viven en condiciones de pobreza, tienen menos educación, viven en zonas rurales o pertenecen a grupos indígenas y afrodescendientes. De ahí que nuestro acercamiento fotográfico incluye los países de Ecuador, Brasil, Chile, Venezuela, México y su conexión transfronteriza con Estados Unidos. Territorios clave para vislumbrar las problemáticas en la región.

En Ecuador, el 40% de las mujeres indígenas no tienen acceso a servicios básicos de salud y tienen más del doble de probabilidades de morir durante el embarazo y el parto. En Venezuela, donde el aborto es ilegal, las mujeres tienen un acceso aún más limitado a la atención, que a pesar de la solidaridad de grupos de apoyo, su posición de estigma y clandestinidad las pone en suma vulnerabilidad. En este mismo país el Estado representa una falta de comprensión en el ámbito materno-carcelario, la ley no sólo encarcela a las mujeres, sino que atrapa a redes familiares enteras. En México, como la contradicción de la madre-criminal, tenemos la depresión postparto, de la cual pocas veces se habla, pero afecta a un 56% de nuestras mujeres mexicanas y es una de las principales causas de la muerte materna. En Brasil, el racismo estructural es evidente: una de cuatro mujeres sufre violencia obstétrica en el parto y, según el Painel de Monitoramento de Mortalidade Materna do Brasil, el 61,3% de estas mujeres son gestantes negras.

Hemos visto cambios profundos en la forma de cuestionar el concepto de maternidad en este momento singular. Son factores culturales que están catalizando cambios políticos en algunos de nuestros países. Las mujeres de Chile, por ejemplo, pueden optar por ser madres solteras y desarrollar un proyecto familiar sin una pareja presente. También estamos viendo una nueva generación de madres latinoamericanas que quieren y esperan una mejor atención, acompañadas mujeres que dedican su vida a sostenerlas y empoderarlas. Las doulas con raíces indígenas recuperan partes fundamentales de su identidad y reviven el cuidado ancestral en Estados Unidos y México, transmitido durante generaciones resistiendo a los cambios migratorios, para apoyar a las mujeres a traer vida al mundo en casa de forma sana y no violenta.
Nuestro proyecto pone de manifiesto la resistencia y el poder de las mujeres, especialmente cuando trabajan juntas.